英媒：《富强》为中国权力政治寻根图像加注文字，《富强》的作者认为富强这个概念可以追溯到秦始皇统一中国前。2013年7月15日《金融时报》亚洲版编辑皮林（David Pilling）发表书评，盛赞一本从孔孟儒学写到邓小平提出的“四个现代化”和习近平的“中国梦”，从韩非子法家学说写到孙中山、毛泽东、陈独秀和刘晓波的中国哲学思想史专著。
皮林称之为“卓越、精湛”的这部书题为《富强 - 中国通向21世纪的长征》（Wealth and Power - China's Long March to the Twenty-First Century），作者是夏伟（Orville Schell）和约翰·德鲁里（John Delury）。
皮林写道，这部中国政治哲学史以精湛的文笔描述了中国现实政治（realpolitik）的诞生和再生，有助于人们解读这个亚洲强国的过去和现在。
夏伟是美国知名的中国通之一，现任美国亚洲协会美中关系中心主任，曾任加州大学伯克利分校新闻所所长；德鲁里在韩国延世大学国际关系专业任教。
富国强兵
《富强》记述了中国现代历史上重要思想家及其学说的兴衰和争斗，得出结论：这些思想理论有一个共同的主旋律，那就是在外辱内患摧垮了一度强盛的王朝帝国后，如何使中国再度强盛。
两名美国学者寻根，把富强这个概念的追溯到2500年前秦始皇统一中国前中国古代哲学领域，以韩非子为代表的法家兴起，挑战孔孟儒家学说主张的和谐社会，提出或许相当于现在人们所称的权力政治、现实政治理论。
皮林指出，《富强》的作者令人信服地论证说明，务实的古代法家哲学在长期尘封后重见天日，成为中国走向新生的理论指导和依托。
Skip 热读 and continue reading热读为何中国如此迅速处决明氏家族11人？分析：张又侠“七宗罪”和 “红二代”世交神话的破灭基尔·斯塔默访华：英国与中国各取了什么所需？高市早苗为何再提台湾问题？北京如何以经济战反制日本End of 热读
夏伟和德鲁里通过中国近代和当代历史上诸多重要思想理论和政治领袖的言行来展示这个过程。从世纪交替时期的梁启超，到孙中山、蒋介石、毛泽东和邓小平，都面对同样的命题：外辱内患和振兴中华。
皮林认为《富强》的上半部分最令人着迷，因为大部分读者对这部分的内容更陌生。作者回顾、分析了主张“以夷制夷”的晚清思想家魏源（1794-1857）对法家哲学重新进入主流做出的贡献。
知耻而勇
19世纪，日本明治维新的领袖们采纳吸收了法家的富国强兵理论，而中国思想界的主导力量仍然是儒家的忠孝理论。
这两位汉学家认为，魏源写下“知耻而勇”时的痛情，不但回荡在毛泽东1949年著名的“中国人民站起来了”的宣示中，时至今日还在为作者所称的中国青年“超级敏感的爱国主义”助燃。
皮林认为，《富国》的构思和行文精湛机智，从中国历史舞台上的重要人物的生平着笔，让读者得以理出头绪并据此解读看上去混乱无序的中国历史：至少在邓小平时代之前，驱策着这个舞台上所有重要人物的动力就是在屈辱中奋发图强。
书中有一个很好的例子。邓小平年轻时公费留洋法国时对自己的父亲说明志向，要让贫穷虚弱的中国富强；从今天习近平主席的“中国梦”里可以听到这一熟悉的旋律。
皮林指出，《富强》的作者甚至认为毛泽东时代的那些疯狂、 残酷也未脱离“振兴中华”的传统，因为毛时代打破砸烂旧世界，邓小平接过来的中国更接近摆脱历史耻辱的目标。
根据《富强》的论证，中国古代哲学领域的儒法之争到现在仍在延续。
儒法之争
皮林写道，如果说中国的重新崛起可以部分解释成“不择手段”的法家主张的胜利，那么儒家理论败退后是否留下了一个道德真空？
《富强》中出现的许多重要思想家都与他们所处的时代不合，下场凄凉悲惨，但他们的思想遗产却沉淀在现代中国宏图大略的核心。
皮林指出，《富强》以仍在狱中的诺贝尔奖得主刘晓波结尾，同样紧扣儒法之争的主题。
刘晓波对如何实现国家富强的理解与执政当局不同。
但皮林认为夏伟和德鲁里在书中暗示，即使刘晓波的主张现在不被主流接受，根据以往的历史，可以预计其思想核心在中国的未来将占据重要地位。
（编译：郱书 / 责编：尚清）